缺失理论的中国当代文学批评

缺失理论的中国当代文学批评

石 厉

我曾经提倡建立关于文学批评的批评，当下的国内文学批评档次不高，批评的批评确实很有必要。“文学批评”究其本义，最为相近的概念可能是“文学鉴赏”，既然是文学鉴赏，就应该是针对具体文学作品的，既然是针对具体文学作品的鉴赏，就应该是对于具体文学作品的语义进行批评家最为客观、全面的解释。而所有的批评家又都是仁智不同的主观个体，每一个批评家都具有自己观察对象的角度和方式，要抵达作品语义的广疏辽阔或深层繁密处，批评家有可能选择不同的批评风格、不同的考量体系，而这种不同的批评风格或考量体系如果是被学术界认可的，它当然就会是一种批评的理论或基于一种批评的理论。事实上不可能存在一个与批评的对象（作品）完全等同的全面、客观的批评或鉴赏结局，所以依据一种或若干种在批评家认知系统中最为优良的批评理论对作品进行鉴赏，是完全必要的。文学批评如果没有先验的理论作为依据，对作品的考量就失去了坐标，读者的判断也就失去了坐标。

而读者也是根据自己以往的文学知识来判断和理解一部作品的。读者已有的文学知识事实上就是读者自己拥有的理论体系。如果批评家能为读者或作品的鉴赏提出一个更好的参照系，这是批评之幸，也是读者之幸，也是作品之幸。在这种意义上来说，新时期的中国当代文学批评在抛弃了政治套语之后，却缺少了文学属性的理论依据，说三道四的个人观感式、调侃式批评太多，随意性太大，学术的价值不大。

文学批评除了其理论依据外，批评在对作品的理解中，因为伟大作品中那种光闪之处的观照，使批评与鉴赏在对创造过程所进行的描述当呈现出无比的洞明。而在中国当代文学批评界却看不到这样的曙光。到了今天，我们的文学批评中一个令人忧虑的现象就是既没有理论，又没有光闪之下超越遮蔽的那种洞明，批评成为了针对三四流作品所进行的四五流的低俗吹捧，恐怕连好的商业广告都不如。这本身与伟大的文学精神相背离。对于一个生活在人生底层的煎熬者来说，文学可能就是他们的精神宗教，而对于一个精神常常发飘的优越者来说，文学至少也可以带给他内心的某种释放或愉悦。不管结果如何，文学总有真性存在，存有真性的文学对不同的人、在不同的时代都会有存在的价值，丧失了真性的文学，还有什么存在的必要。批评也正是对于这种文学真性（或如汉传佛学所说的真实谛如）的发蒙。而当今的文学界，在几张钞票或小圈子利益的蛊惑下，就可以对那些戏弄人性和文明的东西进行吹捧，就可以对那些胡编乱造、哗众取宠的东西进行吹捧，就可以对平庸的东西进行吹捧。如此批评又怎能是真正的批评？文学批评当缺失了学理的航标后，岂止是理论的缺失，人性也都沦落，遑论其文学性。